二上射水神社は、富山県高岡市の西部、二上山の南麓に鎮座する由緒ある神社です。古代より越中国の人々の崇敬を集めてきた聖地であり、かつては式内名神大社、そして越中国一宮として知られた射水神社の元の鎮座地でもあります。
二上山そのものを神体山として仰ぎ、二上大神を祀るこの神社は、単なる地域の鎮守という枠を超え、古代信仰の原風景を今に伝える貴重な存在です。現在の社格は旧村社ですが、その歴史と伝統の重みは計り知れません。境内は約3,000坪という広さを誇り、自然と信仰が調和する静謐な空間が広がっています。
二上射水神社の最大の特徴は、背後にそびえる二上山を神体山としていることです。古代の日本では、山そのものを神の依代（よりしろ）とする信仰が広く見られました。二上山もまた、天上の神が降臨する聖なる山として仰がれ、その麓に社が築かれたのです。
山から吹き下ろす風や、木立を揺らす音に耳を澄ませば、太古から続く祈りの気配を感じることができるでしょう。観光で訪れる方にとっても、単に社殿を参拝するだけでなく、山全体を含めた神域を体感できる点が大きな魅力となっています。
境内には、かつて二上山養老寺の別当寺の一つであった高野山真言宗の寺院「慈尊院」が併設されています。これは、神仏習合の時代の名残を伝える重要な存在です。
明治以前、神社と寺院は密接に結びつき、二上山全体が一大宗教空間として機能していました。神と仏が一体となって信仰された時代の歴史を感じられる点も、二上射水神社の大きな見どころの一つです。
1875年（明治8年）、それまで二上山麓に鎮座していた射水神社は、高岡市中心部の高岡城本丸跡へと遷座しました。背景には、神仏分離政策の影響や、長年にわたり社僧の強い影響下にあったことによる仏教色の払拭という事情がありました。
しかし、この決定に対し、地元二上村の氏子たちは強く反対しました。長い歴史の中で守り続けてきた産土神を失うことへの悲しみと戸惑いは大きく、地域の人々の信仰心の深さがうかがえます。
氏子たちの強い要望により、旧社地には射水神社の分社として二上射水神社が残されました。第二次世界大戦後には本社から独立し、正式名称を「越中総社射水神社」として新たな歩みを始めます。このような経緯から、二上射水神社は「元宮」としての誇りと伝統を大切に守り続けています。
二上射水神社を語るうえで欠かせないのが、毎年4月23日に行われる例祭「築山行事」です。この神事は、高岡御車山祭の原型ともいわれる古式ゆかしい祭礼であり、富山県指定無形民俗文化財にも指定されています。
古代信仰では、神は天上にあると考えられていました。祭りの際には、境内の三本杉の前に仮設の祭壇「築山」を築き、そこに神を迎えて五穀豊穣を祈願したと伝えられています。
築山は上下二段の雛壇様式で、高さ約4メートル、幅約7.2メートル、奥行約5.4メートルという壮大な構造です。三基が築かれ、それぞれ日吉社（二上大神の摂社）、二上大神、院内社を祀ります。
上段中央には、斧を振り上げた天狗を祀る祠が据えられます。下段には仏門守護の四天王（持国天・増長天・広目天・多聞天）の藁人形が配され、両側には桜と木蓮の造花が飾られます。神仏習合の面影を色濃く残す独特の構成が、この神事の大きな特徴です。
例祭後には三基の神輿が巡行しますが、途中で院内社の神輿が鳥居の外に出てから割り込む「院内わりこみ」という所作が行われます。その意味は明確には伝わっていませんが、古代信仰の象徴的な動きとして受け継がれています。
神事が終わると、築山は「神様が怒らないように」と大急ぎで解体されます。この一連の流れもまた、神を迎え、送り出すという古代祭祀の原型を今に伝える重要な儀礼です。
築山そのものは1960年に高岡市の有形民俗文化財に、築山行事は1982年に富山県の無形民俗文化財に指定されました。さらに2006年には「とやまの文化財百選」にも選定されています。
かつて使用されていた古面の一部は失われましたが、近年では富山大学芸術文化学部の協力により3Dスキャナーで古面をデータ化し、忠実な木彫レプリカを制作するなど、伝統継承の新たな試みも進められています。
二上射水神社の社宝として特に知られるのが、1968年に国の重要文化財に指定された木造男神坐像です。古代の神像彫刻の優品として高く評価されており、信仰の歴史と芸術性をあわせ持つ貴重な文化遺産です。
観光で訪れる際には、こうした文化財の存在を知ることで、神社の歴史的価値をより深く理解することができるでしょう。
現在の射水神社は高岡古城公園内に鎮座し、正式名称を「越中総鎮守射水神社」といいます。祭神は瓊瓊杵尊で、神紋は稲穂です。広々とした公園の自然と調和した社殿は、明治35年の再建による神明造で、清新で端正な美しさを湛えています。
市街地に位置することから参拝しやすく、高岡観光の中心的存在となっています。春は桜、秋は紅葉と四季折々の風景に彩られ、多くの参拝者や観光客で賑わいます。
射水の神は奈良時代以前に創建されたと伝えられ、『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇実録』『日本三代実録』などの六国史に度々登場します。神階は従五位下から正三位へと昇叙され、越中国における最高位の神として国家的崇敬を受けました。
また、『万葉集』巻十七には大伴家持がこの神を詠んだ和歌が収録されており、古代文化の中にすでにその存在が深く根付いていたことがわかります。
平安時代には越中国一宮として広く知られていましたが、後に気多神社との間で一宮の地位をめぐる争いが起こったと伝えられています。文献の解釈には諸説ありますが、少なくとも射水の神が古代において極めて重要な位置を占めていたことは疑いありません。
中世には兵火により社殿が焼失するなど幾度も困難に見舞われましたが、文明年間には再建され、戦国期の焼失後も加賀藩の保護を受けて復興しました。こうした歴史の積み重ねが、現在の信仰へとつながっています。
富山県高岡市を代表する景勝地のひとつが、標高274メートルの二上山（ふたがみやま）です。高岡市と氷見市にまたがるこの山は、古代より神の宿る山として崇められ、万葉歌人にも愛されてきました。
二上山は、現在の東峰と西峰（城山）を二柱の神に見立てたことから「二神山」と呼ばれたことが名の由来とされます。地元では親しみを込めて「ふたがみさん」とも呼ばれ、市民にとって身近な存在です。
山体は砂岩や泥岩からなるなだらかなドーム状の地形を成し、周囲には西山丘陵などの山並みが連なっています。また、雨晴海岸などとともに能登半島国定公園を形成しており、海と山が織りなす風景は実に雄大です。
山頂や展望地からは、高岡市街地や射水市、富山湾、そして晴れた日には立山連峰や能登半島の山々まで見渡すことができます。北には氷見方面の海岸線、南には蛇行する小矢部川と砺波平野が広がり、まさに大パノラマの絶景です。
この壮大な景観は、奈良時代に越中国司として赴任した大伴家持にも深い感動を与えました。彼は『万葉集』の中で二上山を詠み、その歌は今もなお語り継がれています。御前下駐車場付近には大伴家持の銅像が建てられ、万葉の世界を今に伝えています。
二上山は自然観察の宝庫でもあります。ヌルデ、モミジ、サクラ、コナラ、クヌギなどの落葉広葉樹が広がり、晩秋には山全体が紅葉に包まれます。春にはソメイヨシノが咲き誇り、夏は青葉がまぶしく、四季それぞれに異なる表情を楽しむことができます。
特筆すべきは、標高約270メートルという低地にもかかわらず自生するブナ林です。暖地性のカシ類と冷温性のブナが混生する「低地型ブナ林」は全国的にも珍しく、学術的にも貴重な存在です。
山並みを巡る全長約8.4キロメートルのドライブコースが二上山万葉ラインです。1966年に完成し、高岡市観光協会の公募によって名付けられました。晴天時には立山連峰から能登半島までを見渡すことができ、昼の景観はもちろん、夜景も美しいことで知られています。
沿線には守山城跡、平和観音像、大伴家持像、仏舎利塔、万葉植物園、キャンプ場など、多彩な見どころが点在しています。特に重さ11トンを誇る大梵鐘「平和の鐘」は自由に撞くことができる鐘として国内最大級で、多くの観光客が訪れます。
山の中腹に広がる二上山万葉植物園は、約1万平方メートルの敷地に万葉集に詠まれた植物を中心に約50～60種類が植栽されています。クヌギやハギ、タブノキなどが自然の姿を生かして配置され、散策路も整備されています。
また、キビタキやオオルリ、アカゲラなど多様な野鳥も観察でき、自然散策の楽しみをいっそう深めてくれます。
二上山西峰の城山には、越中三大山城のひとつに数えられる守山城跡があります。南北朝時代から戦国時代にかけて、斯波氏や神保氏、前田氏らが拠点とした要害堅固な山城でした。
現在は二上山公園として整備され、石垣や竪堀の遺構が残されています。ここからの眺望は格別で、歴史の舞台に思いを馳せながら景色を楽しむことができます。
・能越自動車道 高岡北ICから車で約10分
・あいの風とやま鉄道 高岡駅から車で約15分
市街地からほど近い場所にありながら、自然豊かな環境に包まれているため、静かな時間を過ごしたい方にも最適です。
春の築山行事にあわせて訪れるのはもちろん、新緑や紅葉の季節も格別です。二上山の散策とあわせて参拝すれば、心身ともに清められるような体験ができるでしょう。
古代から続く祈りの地である二上射水神社は、観光地でありながら、今も地域の人々の信仰の中心であり続けています。山と神、そして人々の歴史が織りなすこの聖地を、ぜひ一度ゆっくりと訪れてみてください。きっと、静かな感動とともに、深い余韻が心に残ることでしょう。